Иоганн себастьян бах

Ссылки

Wikimedia Foundation
.
2010
.

Смотреть что такое «Месса си минор» в других словарях:

Симоне Мартини «Религиозное пение на мессе» У этого термина существуют и другие значения, см. Месса. Месса музыкальное произведение, которое … Википедия

месса
— ы, ж. 1) Католическая обедня, главное богослужение католической церкви. Отслужить утреннюю мессу. 2) Музыкальное многоголосное хоровое произведение на текст этого богослужения. Торжественная месса Бетховена. Этимология: Заимствовано из… … Популярный словарь русского языка

Символ тонического аккорда: h, Hm Параллельная тональность: D dur Тональность доминанты: fis moll / Fis dur Тональность субдоминанты: e moll Натуральная минорная гамма: h cis ^ d e fis ^ g a h Гармоническая минорная гамма: h cis ^ … Википедия

Реквием до минор для смешанного хора и оркестра заупокойная месса (лат. Requiem) Луиджи Керубини, сочинённая в 1816 году. Луиджи Керубини … Википедия

Соната для скрипки соль минор (BWV 1001), рукопись Баха Сегодня известно более 1000 музыкальных произведений, написанных Иоганном Себастьяном Бахом. Ниже пере … Википедия

Иоганн Себастьян Бах Johann Sebastian Bach Портрет Баха (1746) Ос … Википедия

Крупнейшая немецкая музыкальная династия. Иоганн Себастьян Бах величайший, но отнюдь не последний ее представитель. Благодаря родословной, составленной Иоганном Себастьяном, история семьи, жившей в Центральной Германии, может быть прослежена до… … Энциклопедия Кольера

Иоганн Себастьян Бах Johann Sebastian Bach Портрет Баха (1748) Дата рождения 21 марта 1685(16850321) Место рождения Эйзенах … Википедия

Наряду со Страстями по Матфею , самое масштабное сочинение Баха. Дата создания — 1748 или 1749 год.

Евхаристия

состоит из дароприношения (оффертория), канона и причащения (коммуниона). Предстоятель демонстрирует общине и приносит Богу Св. Дары – хлеб в виде облаток и вино, при этом он читает про себя молитву о Дарах. В каноне мессы совершается обряд освящения Даров. Канон начинается молитвами Префация (приготовления) и Санктус (Свят, свят, свят, Господь Саваоф). После кратких молитв за церковь на земле и на небе следует благословение Даров. Священник берет большую облатку и, склонившись над ней, произносит слова, сказанные Иисусом Христом на Тайной вечере. Это и есть освящение Даров. В этот момент происходит пресуществление хлеба в Тело Христа. Затем предстоятель, подняв чашу, освящает вино

Алтарник звонит в колокольчик, чтобы подчеркнуть важность происшедшего в алтаре

Во время причащения священник и община становятся причастниками Тела и Крови Христа. Перед причастием община читает молитву Господню («Отче наш»), за ней следует молитва «Агнус деи» («Агнец Божий»). Далее священник причащается освященным хлебом и вином и наделяет освященными облатками членов общины, желающих принять участие в таинстве. После заключительных молитв предстоятель распускает общину (по латыни Ite, missa est – «Идите, (собрание) отпущено», отсюда и название «месса») и дает заключительное благословение.

Теологический смысл мессы.

Согласно католическому вероучению, в ходе мессы хлеб и вино претворяются в истинное Тело и Кровь Христа. Внешний вид и вкус хлеба и вина после пресуществления сохраняются.

Каждое совершение мессы возобновляет крестную казнь Христа на Голгофе. На кресте Христос добровольно предал себя Богу. В мессе Тело, Кровь, Душа, и Божественная природа, тáинственно присутствующие в хлебе и вине, снова предаются Богу Христом, которого представляет священное лицо – священник. Цели мессы те же, что и события на Голгофе, – принести Богу поклонение, покаяние, благодарение и просительную молитву.

МУЗЫКА

Музыка – важнейший элемент мессы. Поскольку в проприи музыке отведено не много внимания, основные усилия композиторов на протяжении веков сосредоточились на пяти текстах ординария: Кирие, Глория, Кредо, Санктус и Агнус деи. Среди великих композиторов 15–17 вв., писавших мессы – Гийом Дюфаи, Жоскен де Пре, Джованни Палестрина и Томас Луис де Виктория. В 18 в., во времена Баха, Моцарта и Гайдна, на музыку мессы сильное влияние оказывала опера, в структуру музыкальных номеров вводились развернутые сольные части, добавлялись новые разделы. Подобные монументальные мессы и реквиемы есть у Бетховена, Шуберта, Берлиоза, Дворжака, Верди и Форе (19 в.), у Пуленка, Кодаи и Стравинского (20 в.). Не все из этих месс были приняты церковью для использования в богослужении; григорианский хорал оставался доминирующим, но II Ватиканский собор в конституции «О богослужении» подчеркнул, что «церковь одобряет и принимает в богослужении все формы подлинного искусства, если они обладают должными качествами». Музыка должна придавать богослужению более возвышенный характер, поддерживать его и не отвлекать от центральных его моментов.

Некоторые справочные версии

• Карл Рихтер и мюнхенский хор и оркестр Баха.
• Мишель Корбоз и ансамбль вокально-инструментальной музыки Лозанны. Мишель Корбоз четыре раза записывал мессу в стиле B. Дважды с Erato в 1971 и 1980 годах, затем с Virgin в 1996 и 2007 годах.
• Хоры BBC, Оркестр Бойда Нила, Джордж Энеско, 1951, BBC с Сюзанной Данко, Кэтлин Ферриер, Питер Пирс, Брюс Бойс, Норман Уокер.
• Николаус Харнонкур, Concentus Musicus Wien, Wiener Sängerknaben and Chorus Viennensis, Rotraud Hansmann (сопрано I), Эмико Иияма (сопрано II), Хелен Уоттс (контральто), Курт Эквилуз (тенор), Макс ван Эгмонд (бас), 1968, Werk.
• Густав Леонхардт с La Petite Bande, 1985, Harmonia Mundi
• Джон Элиот Гардинер с хором Монтеверди и солистами английского барокко (1988, архив )
• Франс Брюгген, 1989, Philips.
• Рене Якобс, RIAS Kammerchor — Akademie für Alte Musik Berlin, Hillevi Martinpelto, Bernarda Fink, Axel Köhler, Christoph Prégardien, Matthias Goerne, Franz-Josef Selig, 1993, Harmonia Mundi).
• Вокальная и инструментальная ансамбль Лозанны, реж. Мишель Корбоз (около 1976 и около 1996)
• Филипп Херревеге, Collegium Vocale Gent, с Йоханнетт Зомер, Вероник Женс, Андреасом Шоллем, Кристофом Прегардиеном, Питером Коем, Ханно Мюллер-Брахманном, 1996, Harmonia Mundi .
• Томас Хенгельброк, 1997, DHM.
• Масааки Судзуки с Bach Collegium Japan, 2007.
• Марк Минковски с Les Musiciens du Louvre, 2008.
• Жорди Саваль и Концерт Наций ,19 июля 2011 г.от аббатства Fontfroide, Нарбонн, VI — е издание фестиваля «Музыка и истории для межкультурного диалога»
• Ансамбль Пигмалион, реж. Рафаэль Пишон Missa 1733, 2012, Alpha Productions (Outhere)

Библиография

• Жиль Кантагрель, Мулен и Ривьер: Воздух и вариации на Баха, Париж, Файяр, сб.  «Пути музыки»,1998 г., 664  с. ( ISBN  2-213-60128-3, OCLC  , уведомление BnF п о   )
• Эдмон Лемэтр (реж.), Путеводитель по духовной и хоровой музыке, эпоха барокко 1600–1750, Париж, Файяр, колл.  «Незаменимые в музыке»,1992 г., 828  с. ( ISBN  2-213-02606-8, OCLC   )
• Альберто Бассо ( перевод  Элен Паскье), Жан-Себастьян Бах: 1723–1750, т.  2, Париж, Файярд, колл.  «Библиотека великих музыкантов» ( п о  6),1985 г., 1072  с. ( ISBN  2-213-01649-6, OCLC  , уведомление BnF п о   )
• Максенс Карон, Католическая мысль Жана-Себастьяна Баха: La Messe en si, Версаль, Via Romana ,2010 г., 273  с. ( ISBN  978-2-916727-68-4 )

Структура мессы

Основной структурой музыкальной мессы является ординарий — неизменяемый текст латинского католического богослужения, который состоит из следующих частей:

• I. Kyrie eleison (греч. Κύριε ελέησον

  ) — Господи, помилуй
  .

• II. Gloria in excelsis Deo — Слава в вышних Богу
  
• III. Credo — Верую
  
• IV. Sanctus — Свят
  . Benedictus — Благословен
  
• V. Agnus Dei — Агнец Божий
  

Большинство композиторских месс написано на этот текст ординария. В современных реконструкциях композиторских месс позднего Средневековья и Возрождения — в целях придания исполнению подлинного характера — текст ординария зачастую прослаивают песнопениями проприя , оригинальными монодическими или их многоголосными (композиторскими) обработками.

Богослужение, во время которого исполняется музыкальная месса, т.е. все части ординария полностью поются, — Торжественная месса
или Высокая месса
. Месса, в которой ординарные и проприальные тексты не распеваются, а полностью или частично читаются (декламируются), была названа тихой мессой
(лат. missa lecta
, нем. Stillmesse
и т.п.) или низкой мессой
.

Литургия слова.

Во время входа священника-предстоятеля в сопровождении алтарников и чтеца община поет гимн входа (интроит). Священник садится, а община под руководством чтеца читает вслух краткую подборку псалмов. Предстоятель произносит приветственное слово и останавливается на теме данной мессы. За исповеданием грехов священником и общиной следует разделы Кирие элейсон (Господи, помилуй) и Глория (Слава в вышних Богу). Глория опускается в период Адвента и Великого поста, а также в мессе за умерших (реквиеме). После Глории священник приветствует общину словами «Господь с вами», община отвечает: «И со духом твоим», Этот краткий диалог повторяется несколько раз в ходе мессы, в нем провозглашается присутствие Бога и общее участие священника-предстоятеля и общины в совершении мессы. После молитвы дня чтец читает отрывок из того или иного новозаветного послания. Община речитирует короткий отрывок из псалмов (этот раздел мессы называется градуал, аллилуйя или трактус). Предстоятель читает отрывок из евангелий и произносит проповедь. Община удостоверяет свою веру в кредо («Верую»), а заканчивается первая часть мессы молитвой прошений.

Структура

Структура массы си минор Дж. С. Баха

Движение	Инструменты	Музыка	Происхождение
NBA II	NBA I	Incipit	Solo	Хор	Латунь	Дерево	Струны	Ключ	Время	Темп	Источник	Год
1	1	Kyrie		SSATB		2Ft 2Oa Fg	2Vl Va	си минор		Adagio — Largo	Kyrie соль минор?
2	2	Christe	SS				2Vl	Ре мажор			вероятно
3	3	Kyrie		SATB		2Ft 2Oa Fg	2Vl Va	F♯ минор
4a	4	Gloria		SSATB	3Tr Ti	2Ft 2Ob Fg	2Vl Va	Ре мажор	. 8	Vivace	вероятно
4b	5	Et in terra pax		SSATB	3Tr Ti	2Ft 2Ob Fg	2Vl Va	ре мажор			вероятно
5	6	Laudamus te	SII				2Vl Va	мажор			вероятно
6	7	Gratias agimus tibi		SATB	3Tr Ti	2Ft 2Ob Fg	2Vl Va	Ре мажор			BWV 29 /2	1731
7a	8	Domine Deus	ST			Ft	2Vl Va	соль мажор			BWV 193a / 5? (музыка проиграна)
7b	9	Qui tollis		SATB		2Ft	2Vl Va Vc	F♯ minor		Lento	BWV 46	1723
8	10	Qui sedes	A			Oa	2Vl Va	си минор	. 8		вероятно
9a	11	Quoniam tu solus sanctus	B		Co	2Fg		ре мажор	. 4		вероятно
9b	12	Cum sancto spiritu		SSATB	3Tr Ti	2Ft 2Ob Fg	2Vl Va	D major	. 4	Vivace
10	1	Credo in unum Deum		SSATB			2Vl	D Major / A Mixolydian			Credo in G
11	2	Patrem omnipotentem		SATB	3Tr Ti	2Ob	2Vl Va	D Major			потерян, а также источник для BWV 171 /1	1729
12	3	Et in unum Dominum	SA			2Oa	2Vl Va	G major		Анданте	утерян, также источник для BWV 213 / 11?
13	4	Et incarnatus est		SSATB			2Vl	B minor	. 4
14	5	Распятие		SATB		2Ft	2Vl Va	ми минор	. 2		BWV 12 /2	1714
15	6	Et resurrexit		SSATB	3Tr Ti	2Ft 2Ob	2Vl Va	Ре мажор	. 4		BWV Anh. 9 / 1?
16	7	Et in Spiritum Sanctum	B			2Oa		A major	. 8		вероятно
17a	8	Confiteor		SSATB				F♯ minor
17b		Et expecto		SSATB				F♯ minor		Adagio
	9	Et expecto		SSATB	3Tr Ti	2Ft 2Ob	2Vl Va	Ре мажор		Vivace e Allegro	BWV 120 /2
18a		Sanctus		SSA ATB	3Tr Ti	3Ob	2Vl Va	Ре мажор			Sanctus	1724
18b		Полные солнечные лучи		SSAATB	3Tr Ti	3Ob	2Vl Va	D майор	. 8
19	1	Osanna in excelsis		SATB SATB	Tr Ti	2Ft 2Ob	2Vl Va	Ре мажор	. 8		BWV Anh. 11 / 1? (→ BWV 215 )	1732
20	2	Benedictus	T			Ft		си минор	. 4		вероятно
21	3	Osanna (repetatur)
22	4	Agnus Dei	A				2Vl	соль минор			BWV Anh. 196 / 3?	1725
23	5	Dona nobis pacem		SATB	3Tr Ti	2Ft 2Ob	2Vl Va	Ре мажор			BWV 29 / 2 as Gratias	1731

История и пародия

Месса была пос ледней крупной художественной начинание. Причина состава неизвестна. Ученые не нашли подходящего случая, для которого эта работа могла быть использована. Джошуа Рифкин отмечает:

… вероятно, Бах стремился создать парадигматический образец вокальной композиции, в то же время внося свой вклад в почитаемый музыкальный жанр мессы, до сих пор остается самым требовательным и престижным дополнением оперы.

Бах впервые составил декорацию Кирие и Глории в 1733 году для католического королевского двора в Дрездене. Он представил эту композицию Фридриху Августу II, курфюрсту Саксонии (Августу III, также королю Польши), вместе с письмом:

С глубочайшей преданностью представляет Вашему Королевскому Высочеству небольшой этот продукт той науки, которой я достиг в Musique, с самой скромной просьбой, чтобы вы соизволили отнестись к ней не из-за своего состава, самым великодушным взором… и таким образом принять меня под свою самую скромную защиту

Он аранжировал текст в различных частях для пятичастного хора и сольных голосов в соответствии со вкусом Дрездена, где духовная музыка «позаимствована» из итальянской оперы с акцентом на хоровые движения, как музыковед Заметки Артура Венка.

Элиас Готтлоб Осман

Бах расширил Missa 1733 до Missa tota с 1748 по 1749 год, около конца его жизни. В последние годы он добавил к Credo последние три хоровых части: открывающее Credo in unum Deum, Confiteor и Et incarnatus est. Sanctus изначально была отдельной отдельной частью, написанной к Рождеству 1724 года в Лейпциге.

Большинство других частей масса — это пародии на музыку из более ранних кантат, датируемых 1714 годом. Венк указывает, что Бах часто использует пародию, чтобы «поднять композицию на более высокий уровень совершенства». Первоначальные музыкальные источники некоторых частей известны, для других они утеряны, но партитура показывает, что они скопированы и переработаны. Бах выбрал движения с похожей экспрессией и аффектом. Например, Gratias agimus tibi основан на Wir danken dir, Gott, wir danken dir (Мы благодарим вас, Боже, мы благодарим вас), а Распятый основан на общем оплакивании положения верного христианина, Weinen, Klagen, Sorgen, Zagen (Плач, причитание, беспокойство, страх), которое Бах сочинил еще в 1714 году как одну из своих первых кантат для двора Веймар.

Бах дважды цитировал григорианское пение: в Credo in unum Deum как тема и в Confiteor как cantus firmus, встроенное в сложную полифонию.

Бах добился симметрии частей, с исповеданием веры в центре и движением Crucifixus в центре. Маркус Рати, доцент кафедры истории музыки в Институте духовной музыки в Йельской музыкальной школе, видит сходство с архитектурой того периода, такой как Версальский дворец. Бах знал здания в этом стиле, например в Готе, построенное в 1710 году. Рати продолжает:

Симметрия на земле отражает симметричное совершенство неба. Цель искусства в то время — в силе, изобразительном искусстве и музыке — заключалась не в создании чего-то совершенно нового, а в том, чтобы отразить это божественное совершенство и таким образом прославить Бога. Мы находим такие симметричные очертания во многих пьесах Иоганна Себастьяна Баха 19, но лишь в некоторых случаях этот контур так же последовательности, как в мессе си минор.

Партии Kyrie, Gloria и Credo состоят из хоровых частей, таких как внешние движения, обрамляющие сокровенный центр богословского значения.

Согласно Кристофу Вольфу, мне можно рассматривать как «своего рода образец книги его лучших сочинений во всех стилях, начиная с античного стиля Палестрины в« Кредо ». и «Confiteor», а также выразительно свободное написание «Crucifixus» и «Agnus Dei», в высшей степени контрапункт вступительного Kyrie, а также многих других припевов, вплоть до самого современного стиля в соло-галант, таких как «Christe Eleison». ‘и’ Domine Deus ‘»». Бах приложил «сознательные усилия, чтобы включить все стили, которые были ему доступны, чтобы охватить всю историю музыки, насколько это было доступно». »Месса — это сборник вокальной духовной музыки, подобным другим сборникам, которые Бах составили последнее десятилетие своей жизни, таким как Clavier-Ubung III, The Art Фуги, Вариации Гольдберга, Восемнадцать великих хоральных прелюдий и Музыкальное приношение.

Виды мессы.

Одно из различий во всех мессах связано с тем, поются ли они или читаются. На «высокой» мессе молитвы распеваются, на «низкой» – читаются, хотя служба может включать и пение гимнов. Мессы также различаются по сану совершающего литургию, это папская месса, понтификальная (служится епископом) месса. Торжественная месса совершается священником, которому прислуживают диаконы и субдиаконы; та же месса с пением называется торжественной высокой мессой.

Мессы по особым случаям называются обетными (missa votiva). Обетная месса по случаю венчания называется брачной, а месса совершаемая в день похорон – реквиемом.

СОВЕРШЕНИЕ МЕССЫ

В мессе может участвовать каждый член присутствующей общины, но только епископ или священник обладают властью предстоять за литургией и совершать таинство евхаристии. Лицу, совершающему мессу, могут помогать аколуфы (мальчики-алтарники). Участвует в мессе чтец-мирянин, который читает некоторые богослужебные тексты и руководит действиями общины во время богослужения.

Исторически сложилось, что тексты мессы читаются на латыни, традиционном языке церкви. Согласно решениям II Ватиканского собора (1962–1965) церкви во всем мире используют с тех пор местные языки для многих разделов мессы. Члены общины могут пользоваться Миссалом
, в котором содержатся богослужебные тексты мессы и указания для ее совершения. Для совершения мессы требуются алтарь (в который вложены мощи), накрытый тремя покровами, две свечи из чистого пчелиного воска, распятие. В евхаристии используются хлеб в виде облаток, гóстий (лат. hostia – жертва), маленьких лепешек из пресного (не дрожжевого) пшеничного теста и виноградное вино, в которое добавляют несколько капель воды.

В раннехристианской церкви литургии служили дома или у могил мучеников в катакомбах. В наши дни мессу как правило совершают в церкви, хотя при необходимости епископ может благословить совершение мессы под открытым небом или в другом помещении. Обычно мессу служат утром, но дневные и вечерние мессы также допустимы. Продолжительность богослужения около 40 минут.

В Римско-католической церкви все верующие, достигшие сознательного возраста и не имеющие канонических препятствий для этого, должны участвовать в мессе по воскресеньям и определенным дням (например, 25 октября на Рождество, в 40-й день после Пасхи – на Вознесение, 15 августа – на Успение Девы Марии, 1 ноября – в праздник Всех Святых и др.).

Хотя месса служится для всех, прошения отдельных верующих могут быть упомянуты во время службы. В этих случаях церковь дозволяет священнику принять денежное приношение. Священник получает деньги как плату за свои труды, а не как плату за мессу. В один день священник не имеет право получать более одного приношения. Приходской священник обязан также минимум в 88 определенных дней совершать missa pro populo («мессу для народа») без приношений.

История выступлений

При жизни Баха

Бах провел Sanctus в его первой версии на рождественской службе 1724 года в Лейпциге и повторно использовал ее на рождественских службах в середине 1740-х гг. Ученые расходятся во мнениях, выполнял ли он когда-либо Миссу 1733 года. Арнольд Шеринг (в 1936 году) утвержден, что это было выполнено в Лейпциге 26 апреля 1733 года, когда город посетил польский Август III, но современные ученые отвергают его аргументы по нескольким причинам:

1. предполагаемая дата упал во время официального периода траура, «когда в саксонских церквях была запрещена концертная музыка»;
2. сохранившиеся части (на которых Шеринг основывал свою гипотезу) написаны на бумаге, найденной только в документах в Дрездене, поэтому, вероятно, были скопированы в Дрездене, когда Бах приехал туда в июле; и
3. переписчиками были не обычные Баха, а Бах и ближайшие родственники, которые ехали с ним в Дрезден: его жена Анна Магдалена и сыновья Вильгельм Фридеманн и Карл Филипп Эмануэль. Также хорошо помогает, что семья Бахов наняла переписчика в Дрездене, чтобы помогать им.

Однако ученые расходятся во мнениях относительно того, исполнялась ли Миса в июле в Дрездене. Кристоф Вольф утверждает, что 26 июля 1733 года в Sophienkirche в Дрездене, где Вильгельм Фридеман Бах был организован с июня, он «определенно исполнялся… о чем свидетельствуют сохранившиеся дрезденские исполнительские партии и надпись на обертке титула« передана » королю на следующий день. Ханс-Иоахим Шульце привел этот случай, указав на использование прошедшего времени в надписи на обертке: «Его королевскому величеству был показан с прилагается Missa… скромная преданность автора И.С. Кроме того, Джошуа Рифкин отвергает этот аргумент, указанную формулировку в прошедшем времени типичной для официального обращения, часто не связанного с исполнением. Также скептически настроен Питер Уильямс, который отмечает, что «нет записей об исполнителях, собираемых для такого мероприятия, В августе 1731 года Фридеманн сообщил, что орган Sophienkirche был сильно расценен. Однако есть свидетельства сольного концерта органа Баха в Софенки 14 сентября 1731 года, и Фридеман был избран органистом учреждения только 23 1733 года. сольный 1 декабря 1736 года в Frauenkirche Dresden на торжественном концерте открытии нового органа Готфрид Зильберманн.

Ученые сходятся во мнении, что при жизни Баха не было других представлений, хотя Батт публичных представлений могло быть частное исполнение или чтение Symbolum Nicenum.

Позднее 18 век

Первое публичное ное исполнение раздела Symbolum Nicenum (под названием «Кредо или Никейское вероучение») состоялось через 36 лет после смерти Баха, весной 1786 года, под руководством его сына Карла Филиппа Эмануэля. Бах на благотворительном концерте для Медицинского института для бедных в Гамбурге.

XIX век

Как сообщает Джордж Штауффер, следующее задокументированное выступление (не публичное) в XIX веке было, когда Карл Фридрихтер — ключевая фигура в возрождении Баха в 19 веке — Берлинскую Сингакадемию в чтении «Великой мессы» в 1811 году, посвященной Кирие; в 1813 году он провел чтение всего произведения. Первое выступление в столетии — только секции Credo — состоялось во Франкфурте в марте 1828 года с участием более 200 исполнителей и инструментальных дополнений. В том же году в Берлине Гаспаре Спонтини возглавил секцию Кредо, добавив 15 новых хоровых партий и множество инструментов. В последующие десятилетия в Европе состоялся ряд представлений частей мессы, но первое засвидетельствованное публичное исполнение мессы в целом состоялось в 1859 году в Лейпциге с участием Карла Риделя и Ридель-Ферейна.

20

Хор Баха из Вифлеема исполнил американскую премьеру полную мессы 27 марта 1900 года в Вифлееме, штат Пенсильвания, хотя есть свидетельства того, что части Мессы проводились в нас Штатах еще в 1870 году.

С начала века такие авторы, как Альберт Швейцер, Арнольд Шеринг и Фредерик Сменд, Комментарии к меньшему количеству исполнителей., а эксперименты с (относительно) небольшими группами начались в конце 1920-х.

Первая полная запись произведения была сделана в 1929 году с участием большого хора и Лондонского симфонического оркестра под управлением Альберт Коутс. По состоянию на 2013 год в базе данных более 200 записей с множеством типов сил и стилей исполнения. Произведение сыграло центральную роль в движении «исторического перформанса»: Харнонкур сделал первую запись с использованием «старинных инструментов» в 1968 году, свою вторую хоровую запись Баха. Первая запись Джошуа Рифкина с использованием предлагаемой им оценки голоса для каждой партии была сделана в 1982 году и выиграла в 1983 году Gramophone Award.

Автографы и издания

Существуют два источника автографов: части для разделов Kyrie и Gloria, которые Бах депонировали в Дрездене в 1733 году, и партитура полного составного Бахом в 1748–1750 годах и унаследованного CPE. Бах (автограф был опубликован в виде факсимиле из источника в Staatsbibliothek zu Berlin. Однако для публичного исполнения Symbolum Nicenum в 1786 году КПЕ Бах, как это было типично для той эпохи, сделал дополнения к автографу за исполнение, добавление вступления С 28 тактами, заменил ныне устаревший гобой д’амур более новыми инструментами (кларнетами, гобоями или скрипками) и внося изменения в инструментарий по своим эстетическим причинам. CPE также писал в своих собственных решениях для чтения некоторых отрывков, сделанных почти неразборчивыми-за-за счет своих собственных решений. проблем с почерком его отца в позднем возрасте.

По этой и другим причинам месса си минор представляет собой серьезную проблему для будущих редакторов, и в ней можно отметить существенные вариации. различные издания, даже критические редакции urtext. Издание Bach Gesellschaft под редакцией Юлиуса Ритца было опубликовано в 1856 г. на основе нескольких источников, но без прямого доступа к автографу. Когда дост уп был позже Полученные текстовые проблемы были настолько очевидны, что в следующем году общество опубликовало исправленное издание. Издание 1857 года было стандартом для следующего столетия, но позже было признано даже менее точным, чем версия 1856 года, из-за случайного включения C.P.E. Баховские переделки в автографе. Аналогичным образом было показано, что издание Фридриха Сменда 1954 года для Neue Bach-Ausgabe имело серьезные недостатки в течение пяти лет после публикации.

Издание Кристофа Вольфа, опубликованное C.F. Петерс в 1997 году использует две копии рукописи 1748–1750 годов, сделанные до К.П.Е. Фальсификации Баха, чтобы попытаться восстановить оригинальные чтения Баха, и пытается восстановить детали исполнения, используя все доступные источники, включая части кантаты, которые Бах переработал в мессе си минор. Издание Джошуа Рифкина, опубликованное Breitkopf Härtel в 2006 году, также стремится удалить CPE Баха, но отличается от Вольфа тем, что утверждает, что работа 1748–1950 годов, по словам Джона Батта, «существенно отличается от Миссы 1733 года, и что комбинация« лучших »прочтений из обоих на самом деле не соответствует Баховской окончательная (и практически завершенная) концепция произведения »; Версия Рифкина стремится придерживаться этой окончательной версии.

Издание Уве Вольфа, опубликованное Bärenreiter в 2010 году, опирается на технологию рентгеновского спектрографа, чтобы дифференцировать J.S. Почерк Баха из дополнений, сделанных C.P.E. Бах и другие. Издание Ульриха Лейзингера, опубликованное Carus в 2014 году, принимает некоторые из произведений C.P.E. Баха использует части Дрездена 1733 года в качестве основного источника для Кирие и Глории.